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作为唐代的一部'爱经'，'大乐赋'涉及到汉唐性学的诸多方面，例如房中名着《素女经》、《洞玄子》的内容，房内学的具体问题如'九浅一深'、'戏道'、'补益'等等。这些性学内涵都需要阐释，以便阅者能更为全面地瞭解这部'爱经'。
《大乐赋》的写作内容，从传统性学看，最显着的是对性交体位与技巧的描绘，赋中引用了《交接经》《素女经》《洞玄子》等。《交接经》今不知其详，观其书名可能是专讲男女交合之道，即性产技巧的。《素女经》《洞玄子》，其书在本土已亡佚，但有中国血统的日医丹波康赖公元984年编成的巨着《医心方》中收录了原文，可能涉及其内容的大部分。《医心方》还收录了也已亡佚的房中名着《玄女经》。三部书中《洞玄子》当为晚出，因《洞》书中有转引'素女论'文；关于性交体位技巧，《玄女经》提出'九法'，而《洞玄子》则提出'卅法'，可谓集中房中术关于房事体位、动作、技巧内容之大成，照理亦应晚于《玄女经》。《素》《玄》两书，晋代葛洪《抱朴子·内篇·遐览》均有载，《素》书裡尚记汉孝武帝事，可知两书约成于汉晋之间，隋唐以前。
《大乐赋》乃男女夫妻交合的颂诗，写得很美，也反映了当时的性学成就。关于交合技巧，《洞玄子》讲得很详细，'卅法'还包括了性前嬉（戏），即古人所说的'戏道'或'和志'（'卅法'的个体内容本书第一部分关于传统性学一节有介绍，读者可参看）。房事技巧有助于克服婚姻内性生活的单调，但不可生搬硬套，因为不是每一种方法都适合所有的人，而'卅法'较之'九法'只是强调了更细微的变化，不过'大大是同，小小是异'。过于繁琐，定势太多，反而易使人无所适从。笔者以为，指出几种基本方法就够了，给人们留下创意的空间，更有利于婚内性生活的美妙和谐，使夫妻感情更融洽。但也要防止对性交技位变换的盲目崇拜。英国曾有一位性学家写过一本书，叫做《性交的1053种姿势》，顿时抢购如潮。但抱回家一看，读者都禁不住哑然失笑，作者是故意开玩笑，因为就是在男在上、女在下的体位中，角度稍异就可分很多种，以此类推何止千种。作者显然是为纠正在当代西方很普遍的对性交姿势变化的盲目崇拜。
现将《玄女经》所列'九法'解释如下，还望已婚男女不要胶柱鼓瑟，权且当知识瞭解，这也有利于读者对《大乐赋》原文的认识。《医心方》卷28是'房内'专卷，其第12篇即录《玄女经》'九法'，原文如下：'《玄女经》云：黄帝曰：所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。玄女曰：九法：
'第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，热（势）壮且强，女则烦悦，其乐如倡。致自闭因，百病销亡。'
第二曰虎步。令女俯，尻首伏。男跪其后，抱其腹，乃内玉茎。刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢。毕而休息，百病不发，男益盛。'
第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎。刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深桉之，极壮且怒。女快乃止，百病自愈。'
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎。小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴裡动急，外为开舒。女快乃止，七伤自除。'
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎。刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内。女快乃止，行之勿失，精力百倍。'
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手授（据）席，深内玉茎。刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液。女快乃止，百病消减。'
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席枕头。乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形。女快乃止，百病不生。'
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前。安徐内之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令迟久。女快男退，治诸结聚。'
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实。男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢。女快乃止，七伤自愈。'
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